廣欽老和尚曾開示： 「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。
做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」；
就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進」；
結果又被人嫌， 這就是修「忍辱」；
人家開口嫌，我們心沒有動、難過，這是修「禪定」；
沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」；
如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。
－－這就是六度總修！
廣欽老和尚：對錯好壞嘴不要亂說 肚裡明白就好
寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，
人去後，老和尚便對某某師開示說：
一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂說，
肚子裡明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。
老和尚又繼續說：
別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，
行為不好，也不起憎惡心，
要好好按耐這個心，不起煩惱，
別人不好，別人的習氣，那是別人的事，
如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚癡。
這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。
能夠沖破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，
這點切要好好學，好好磨煉，
如此業障自然消除，身體自然也好起來。
我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照。
好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，
則自身也是半斤八兩。
佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角的，
總是要寬懷大度，自身立場沒有過失，
別人要怎樣，那是別人的作為了，與己無關。
修行就是在訓練我們做人和做事的態度。
你看看過去祖師們的書，那些祖師並沒有走，他們還在對我們說法。
我們不論到什麼地方，只要抱著願意吃苦的心態，
願意忍一切辱，吃一切虧，不畏艱苦，則照樣會進步。
在俗家，我們是享受慣了，受驕縱慣了，什麼事情都受不得委屈，總是固執自己的意思，剛愎自用，受不住約束，
而今出家了，便是要把在俗家及無始以來，
所帶的這種習氣種子換成佛種子。
而培養種子並不是簡單的事，
要用我們的信、願、行的力量慢慢改過，拔除習氣種子，
讓佛的種子逐漸地發芽茁壯。
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從心底明白了，也就能自然放下。
但若尚未明白前，忍辱、戒慎自己是為了避免自己做出後悔事，攬了太多負能量上身，而無法消化，可能一回頭已年身。
Lucie
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