等心經
我聞如是： 一時，佛遊舍衛國，
在勝林給孤獨園。 爾時，尊者舍梨子與比丘眾夜集講堂，
因內結、外結，為諸比丘分別其義：「諸賢！
世實有二種人。云何為二？有內結人阿那含，
不還此間，有外結人非阿那含，
還來此間。諸賢！云何內結人阿那含，
不還此間？若有一人修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，
極多無難，聖所稱譽，善修善具。彼因修習禁戒，
無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，
善修善具故，復學厭欲、無欲、斷欲。
因學厭欲、無欲、斷欲故，得息、心解脫。得已樂中，
愛惜不離，於現法中不得究竟智，身壞命終，
過摶食天，生餘意生天中。既生彼已，
便作是念：『我本為人時，修習禁戒，無穿無缺，
無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具。
因修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，
聖所稱譽，善修善具故，復學厭欲、無欲、斷欲。
因學厭欲、無欲、斷欲故，得息、心解脫。
得已樂中，愛惜不離，於現法中不得究竟智，
身壞命終，過摶食天，生餘意生天在於此中。』
「諸賢！復有一人修習禁戒，無穿無缺，
無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具。
彼因修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，
聖所稱譽，善修善具故，復學色有斷、貪斷業，
學欲捨離。因學色有斷、貪斷業，學欲捨離故，
得息、心解脫。得已樂中，愛惜不離，
於現法中不得究竟智，身壞命終，過摶食天，
生餘意生天中。既生彼已，便作是念：
『我本為人時，修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，
聖所稱譽，善修善具。因修習禁戒，
無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，
善修善具故，復學色有斷、貪斷業，學欲捨離。
因學色有斷、貪斷業，學欲捨離故，得息、心解脫。
得已樂中，愛惜不離，於現法中不得究竟智，
身壞命終，過摶食天，
生餘意生天在於此中。』諸賢！是謂內結人阿那含，不還此間。
「諸賢！云何外結人非阿那含，
來還此間？若有一人修習禁戒，守護從解脫，
又復善攝威儀禮節，見纖芥罪，常懷畏怖，受持學戒。
諸賢！是謂外結人非阿那含，還來此間。」 於是，
眾多等心天色像巍巍，光輝暐曄，
夜將向旦，來詣佛所，稽首作禮，卻住一面，白曰：
「世尊！尊者舍梨子昨夜與比丘眾集在講堂，
因內結、外結，為諸比丘分別其義：『諸賢！
世實有二種人，內結人、外結人。』世尊！
眾已歡喜，唯願世尊慈哀愍念，往至講堂。」彼時，
世尊為諸等心天默然而許。
諸等心天知世尊默然許可，稽首佛足，繞三匝已，即彼處沒。
諸等心天去後不久，
於是世尊往至講堂比丘眾前，敷座而坐。世尊坐已，歎曰：「善哉！
善哉！舍梨子！汝極甚善。
所以者何？汝於昨夜與比丘眾集在講堂，因內結、外結，
為諸比丘分別其義。諸賢！世實有二種人，內結人、
外結人。舍梨子！昨夜向旦，
諸等心天來詣我所，稽首禮已，卻住一面，白我言：『世尊！
尊者舍梨子昨夜與比丘眾集在講堂，因內結、
外結，為諸比丘分別其義：「諸賢！
世實有二種人，內結人、外結人。」世尊！眾已歡喜，
唯願世尊慈哀愍念，往至講堂。』舍梨子！
我便為彼諸等心天默然而許。諸等心天知我默然許可，
稽首我足，繞三匝已，即彼處沒。 「舍梨子！
諸等心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，
共住錐頭處，各不相妨。舍梨子！
諸等心天非生彼中，甫修善心，極廣甚大，
令諸等心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，
共住錐頭處，各不相妨。舍梨子！
諸等心天本為人時，已修善心，極廣甚大，因是故，
令諸等心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，
共住錐頭處，各不相妨。是故，舍梨子！
當學寂靜，諸根寂靜，心意寂靜，身、口、意業寂靜，
向於世尊及諸智梵行。舍梨子！虛偽異學，
長衰永失。所以者何？謂不得聞如此妙法。」
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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